[البرواز و الصورة]

محمد المنشاوي

إلى اليابان سافرت الشهر الماضى مشاركا فى أعمال مؤتمر عقد فى جامعة دوشيشا بمدينة كيوتو . تناول المؤتمر ندوات مفتوحة و مغلقة تحت عنوان واسع «الإنسانية فى أزمة .. الحروب الأهلية ، اللاجئون و الإرهاب». و كانت المشاركة رفيعة المستوى ما بين أكاديميين و سياسيين و دبلوماسيين و صحفيين إلا أن وجود شخص واحد مميز فى كل شىء ، جعل النقاشات و الحوارات مختلفة فى طبيعتها و منطلقاتها و نتائجها . إنه البروفيسور حسن كو ناكاتا Hassan Ko Nakata الذى لم أعرفه من قبل و لم أسمع عنه و قد يكون هذا تقصيرا من جانبى إلا أن البعد عن الاهتمام بالشأن الآسيوى قد يبرر عدم المعرفة السابقة به على الرغم من أنه حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب بجامعة القاهرة ، و هى نفس الجامعة التى تخرجت منها فى كلية الاقتصاد و العلوم السياسية . ولد ناكاتا فى ولاية أوكاياما عام 1960 و درس فى عدة جامعات يابانية و منها جامعة طوكيو الشهيرة ، و اهتم منذ أيام شبابه الأولى بدراسات الأديان المقارنة . و خلال دراسته الجامعية تعمق فى دراسة المسيحية التى أحبها و مال إليها ، و درس اليهودية و كتابها المقدس التوراة ، و كان نشطا فى مجموعات قراءة الإنجيل و التوراة . و بعد وقوع و نجاح الثورة الإسلامية فى إيران قرر ناكاتا التوسع فى دراسة الدين الإسلامى ليكمل عقد الديانات الإبراهيمية الثلاث ، ثم أعلن إسلامه عام 1983 و أتقن اللغة العربية و اتخذ من «حسن» اسما له . و يقول فى هذا الشأن : «عندما درست الإسلام و عرفت أنه آخر الديانات السماوية و أتمها من جميع النواحى ، و رأيت أنه هو الدين الحق أعلنت إسلامى . لقد جاء إسلامى عن طريق قراءة الكتب أكثر من التأثر الشخصى بآخرين ، و تكونت لدى حلقة غير مكتملة فى البداية و لكنها اكتملت بعد اطلاعى على الإسلام». حصل على درجة الماجستير من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة طوكيو 1986 ، ثم قدم لجامعة القاهرة و حصل على الدكتوراه من قسم الفلسفة بكلية الآداب 1992 و كان موضوع رسالة الدكتوراه «الفلسفة السياسية عند المفكر الإسلامى ابن تيمية». ثم عمل ناكاتا لسنتين كدبلوماسى فى السفارة اليابانية فى المملكة العربية السعودية ، بعد ذلك تفرغ للعمل الأكاديمى و هو الآن أستاذ زائر غير متفرغ بكلية دراسة الأديان فى جامعة دوشيشا اليابانية . و شغل كذلك من قبل منصب رئيس جمعية مسلمى اليابان ، و قام بمساعدة زوجته البروفيسورة اليابانية (أسلمت و تعلمت العربية و توفيت منذ عدة سنوات) بترجمة القرآن الكريم إلى اللغة اليابانية . و يذكر البروفيسور ناكاتا أن هدف دراسته يتمثل فى تعريف اليابانيين بالتوحيد بسهولة و بدون تعقيدات و جذبهم للإسلام . و للبروفيسور ناكاتا مساهمات علمية متنوعة منها ترجمته كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية ، و كتاب السيرة النبوية لمصطفى السباعى ، ثم أشرف على ترجمة تفسير الجلالين و تقديمها ، و ترجم زاد المستقنع فى اختصار المقنع و تعليقه . و اعتمدت رسالته للماجستير و التى كانت حول «فلسفة العمل عند ابن تيمية» على كتابى ابن تيمية «السياسة الشرعية فى إصلاح الراعى و الرعية» و «المحبة فى الإسلام» و يرى ناكاتا أن هذين الكتابين يتفوقان على أى كتاب إسلامى آخر تناول نفس الموضوعات . وعندما سئل عما يراه البعض من تطرف ابن تيمية رد ناكاتا قائلا : «ابن تيمية مفكر عميق و موسوعى و له تأثير كبير سواء فى العلماء أو الشباب العادى ، لكن حتى العلماء المعاصرون له لم يستوعبوا كلامه جيدا و منهم من غار منه لمكانته العلمية الفذة ، فالرجل كان عميقا جدا لدرجة أن تلاميذه لم يستطيعوا أن يفهموه حق الفهم ، و لذلك فلا يفهم كلام ابن تيمية حق الفهم إلا العلماء ، أما غير المتخصصين فإنهم يسيئون فهم الرجل الذى هو برىء من هذا الكلام ، و من يصنف فكر ابن تيمية بالتطرف فإنه لم يفهم شيئا منه و ليست له علاقة بالفقه الإسلامى و الثقافة الإسلامية العميقة ، فابن تيمية رائد و أستاذ و مجتهد و مجدد ... فكيف أتهمه بالتطرف ؟ و هم فى الجامعات الغربية يدرسون فكر ابن تيمية لأنهم يعتبرونه مفكرا عبقريا و موسوعيا . ذاع صيت ناكاتا أثناء و عقب حجز تنظيم الدولة داعش رهينتين يابانيتين و إعدامهما فى بدايات العام الماضى بعد محاولته التوسط بين الحكومة اليابانية و التنظيم لتأمين الإفراج عن الرهينتين ، و ساعده فى ذلك معرفته بأعضاء من تنظيم الدولة . و كان قد سبق للبروفيسور ناكاتا زيارة الأراضى التى يسيطر عليها تنظيم داعش ثلاث مرات لأغراض بحثية بحتة حسب روايته . إلا أن ذلك كان مدعاة للشرطة اليابانية للاشتباه بأنه يجند مقاتلين يابانيين لصالح الدولة الإسلامية إلا أنه لم يقبض عليه و لا ليوم واحد . و ينكر البروفيسور ناكاتا كونه داعشيا ، و أعلن مرارا أنه ضد أفكار كل من داعش و القاعدة بل و أيضا ضد أفكار جماعة الإخوان المسلمين . و ينشط البروفيسور ناكاتا فكريا فى جهود تعود لأكثر من عشرين عاما مناديا «بوجوب إعادة الخلافة الإسلامية و إسقاط الدولة القومية المعاصرة» و يرى أن الحدود بين الدول هى ظاهرة غير إسلامية إلا أنه يطالب بعدم استخدام العنف لإزالة الحدود أو لإقامة دولة الخلافة . و لناكاتا محاضرة مشهورة فى جامعة دوشيشا ألقاها فى مارس 2011 و فند فيها ظاهرة العولمة و نادى بظهور «الخلافة الجديدة» بأدوات سلمية . و يرى ناكاتا أن الخلافة فكرة صائبة على الرغم من اقتناعه بصعوبة تحقيقها و هو يرى أن العمل فى سبيلها يعد التزاما دينيا واجبا على كل المسلمين . و يعتقد كذلك أن نظام الخلافة الإسلامية هو النظام المثالى لحكم كل المجتمعات البشرية ، و يراها نظاما يوفر العدل للجميع و يراها تسمو فوق العولمة التى يدعو إليها و يناصرها أمريكا و الغرب . و يعتقد البروفيسور ناكاتا أن نظام الخلافة تم تشويهه من الغرب بوصفه نظاما سلطويا استبداديا على غرار النظام السوفيتى المركزى , و على العكس من تلك الادعاءات يعتقد ناكاتا أن نظام الخلافة التى يحكمها الشريعة يقترب بشدة فى فلسفتها من النظام القضائى البريطانى . و يؤمن كذلك أن نظام حكم الشريعة هو نظام علمانى خالص حيث لا تتدخل دولة الخلافة فى علاقة المواطنين بربهم ! و لا يؤمن البروفيسور ناكاتا بنظريات المؤامرة و يعتقد أن التشوية الداخلى للإسلام من داخل بلاد العرب و المسلمين أكبر من الاعتداءات الغربية و الخارجية عليه .

تعليق : فيه عدة افكار تستحق المناقشة بعمق من قبل المختصين و شرحها للعامة مثل محاضرته التي يقول الكاتب أن البروفوسور فند نظرية العولمة و نادى بالخلافة . الفكرة الثانية هيا بلا شك قراءة كتب ابن تيمية و فهمه عن قرب لكثرة ما اثير حوله من لغط بين مؤيد و متهم له بالتطرف .