[البرواز و الصورة]

النخبة وفقاً لما سبق هي ثلة من قوات الفكر التي تجيب وفق منهج علمي عن أسئلة الحياة المتجددة في كل المجالات ، و يتسابق الناس لتبنيها و إدخالها في واقع فكرهم و عملهم . الثورة الصناعية التي نقلت أوروبا من عصور التخلف إلى التقدم كانت من إبداع الفلاسفة الذين فتحوا أبواب العقل بعد أن أخرجوا الناس من الغرفة المظلمة التي ألقاهم فيها الباباوات قروناً طويلة ، و قل الشيء ذاته عن كل مضارب الحياة . كانت النخب في أوروبا وطنية في بداياتها ثم اتسعت لتجد المشترك فيما بينها عبر السنوات من خلال صناعة الكتب التي ازدهرت في كل مكان من القارة و صار النقاش العابر للحدود قوة غير محدودة . التقدم الفكري يجعل الأسئلة كائنات تسابق إيقاع الحياة . ما النظام الأمثل للحكم ؟ ما النموذج الاقتصادي الذي يحقق الإنتاج الأمثل ؟ كيف نحقق العدالة ؟ ما قيمة الإنسان ؟ ما حدود السلطة الحاكمة و كيف نمنع تغولها و استبدادها ؟ أسئلة كثيرة و كثيفة كان الجواب عنها يولد من مختبر كبير هو العقل الذي تحدث بألسنة الفلاسفة و المفكرين و أقلامهم . السياسي الليبي عبدالرحمن شلقم

[البرواز و الصورة]

إن الدولة اختارت الطريق الخطأ و هى تسعى للسيطرة على الإعلام , فقد لجأت إلى امتلاكه و ليس إصلاح مساره و تخلت عن نماذج كثيرة مؤثرة طمعا فى تأييد أكبر . و كانت النتيجة إعلاما اسوأ فى أسلوبه و شخوصه و أهدافه . و هذه أيضا كانت من أسباب غياب الحوار الحقيقى , فقد خسر الإعلام الكثير من جماهيره أمام التناول الهابط و الخاطئ و المبتذل . إن الدولة بكل مؤسساتها لم تعد حريصة على أن تسمع للرأى الآخر حتى و لو كان جادا و مترفعا و موضوعيا . إن الدولة تريد صوتا واحدا تسمعه و لا تستجيب لأ حد غيره . فاروق جويدة كاتب مصري

[البرواز و الصورة]

كل الأزمات قد تهون و يمكن التغلب عليها إلا أزمة العقول لأنها تعكس خللا حقيقيا في مسيرة الشعوب .. و أزمة العقول لا تحدث بين يوم و ليلة انها تراكمات من التخلف و الجهل و غياب الوعي , أنها تراكمات من عصور القهر و الاستبداد و امتهان الكرامة و الحريات . و للأسف الشديد ان ازمات العقول تطفح في اكثر من جانب و أكثر من صورة أنها قد تبدأ بالفكر المضطرب و تنتهي بالسلوك المنحرف , اي انها تجمع الفكر و السلوك معا و حين تختل موازين العقل تطفح على السطح أمراض كثيرة أقلها خطرا عشوائية القرار و انهيار منظومة الفكر و اختلال مقاييس الأشياء . فاروق جويدة كاتب مصري

[البرواز و الصورة]

و بالعودة إلى فلتات اللسان ، يعلق (سيجموند فرويد) قبل ما يقارب المئة عام في إطار التحليل النفسي للسلوك بأن عقل الإنسان ينقسم لثلاثة أقسام هي : الأنا : و تمثل العقل الواعي الذي يتعامل به المرء مع المحيط لاكتساب الثقة و الاحترام وفق التقاليد و العادات السائدة .. الأنا العليا : و يمكن التعبير عنها بالضمير و تمثل الأخلاق و القيم التي يؤمن بها المرء .. الأنا السفلى : و تمثل الغرائز و النزعات الشريرة التي يحرص المرء عادة على إخفائها و تظهر في الأحلام و تبدو من فلتات اللسان . عصام بخاري كاتب سعودي

[البرواز و الصورة]

حوار لمدة خمس دقائق مع ناخب عادي يشكل أقوى حجة ضد الديمقراطية . ونستون تشرشل

[البرواز و الصورة]

تستطيع شراء وقت الرجل ، تستطيع شراء وجوده الفيزيائي في موقع محدد ، كما يمكنك أيضاً شراء عدد من المهارات و الحركات العضلية لساعات و أيام ، و لكن لا يمكنك شراء الحماسة ، و لا يمكنك شراء حس المبادرة , و لا تستطيع شراء الولاء و لا إخلاص القلوب و العقول و الأرواح . هذه الأشياء التي يجب أن تسعى لكسبها . كلارينس فرانسيس الرئيس السابق لشركة جينرال فوود

[البرواز و الصورة]

[البرواز و الصورة]

لا تحاول تحسين صورتك لأحد , كلنا عاديون في نظر من لا يعرفنا ، مغرورون في نظر من يكرهنا ، جيدون في نظر من يعرفنا ، رائعون في نظر من يحبنا . غازي القصيبي

[البرواز و الصورة]

الفلسفة تمد قارئها بترسانة من المفاهيم القوية ، و المحاججات المتكافئة أحياناً ، و المقولات اللامعة ، و المناهج البديعة ، و لذلك فإن إدمان النظر بالمتون الأساسية للفلسفة ، و التحاور الدائم مع الفلاسفة و أفكارهم و مقولاتهم ، يجعل هذا المجال مفيداً ليس لمجرد التنظير و الكتابة ، و إنما يفيد و يثمر في تقوية علاقة الفرد بأشيائه و عالمه و مجاله العام . و كما أن تعلم الرياضات لا يعني تخريج 30 مليون رياضي ، فإن تعليم الفلسفة كذلك ليس الهدف منه تخريج ملايين المتخصصين بمتونها و مقولاتها ، بل تدريب الإنسان على خلق فضاء مختلف مع حقائقه و أسئلته ، تقوي لديه معنى التفكير ، و المناقشة و الاعتراض ، و تجعل ما يستقر عليه من أفكار لاحقاً إنما اقتنع بها بفكره ، و لم يُحش بها رغم أنفه . فهد سليمان الشقير كاتب سعودي

[البرواز و الصورة]

يقول الرئيس الصيني جين بينغ للصحفيين : " في شبابي كنت أقرأ كونفوشيوس كثيراً و ظلت في ذاكرتي عبارته التي يقول فيها "إن السياسة هي الإصلاح ، فإذا جعل الحاكم نفسه أسوة حسنة لرعيته ، فلن يجرؤ أحد على الفساد ".