[البرواز و الصورة]

ثروت الخرباوي

هذه المقالة تبدأ بالعبارة الشهيرة التى يبدأ بها الكُتاب مقالاتهم و هى عبارة : «مما لا شك فيه» و لماذا أقول : مما لا شك فيه ؟ لأن الواقع أثبت هذا الأمر فأصبح معلوماً من السياسة و التاريخ بالضرورة ، و لكن أى أمر أقصد ؟! طبعا أمر جماعة الإخوان و علاقتها الروحية بمرشدها الأول حسن البنا ، فمما لا شك فيه أن شخصية حسن البنا كانت مؤثرة فى أتباعه ، فمعظمهم كان قليل الثقافة و الفكر ، كانوا صغاراً و كان أعلى منهم همة و قدرة و جاذبية ففُتنوا به و اعتبروه الإمام المهدى أو أعلى درجة ، و هو فوق ذلك صنع لنفسه فى أذهانهم صورة ملائكية ، فقد صور نفسه كإمام تجرى الخوارق على يديه ، ففى كتابه مذكرات الدعوة و الداعية يقول عن أمر شق عليه عندما كان طالباً ذلك أن امتحانه فى معهده كان على وشك الانعقاد و هو لم يتم مذاكرته بعد ، فحدث كما يقول (و إن من فضل الله تبارك و تعالى أنه يطمئن و يسكن نفوس عباده و إذا أراد أمراً هيّأ له الأسباب فما زلت أذكر أن ليلة امتحان النحو و الصرف رأيت فيما يرى النائم أننى أركب زورقاً لطيفاً مع بعض العلماء الفضلاء الأجلاء يسير بنا الهوينى فى نسيم و رخاء على صفحة النيل الجميلة ، فتقدم أحد هؤلاء الفضلاء و كان فى زى علماء الصعيد و قال لى : أين شرح الألفية لابن عقيل ؟ فقلت : ها هو ذا ، فقال : تعالَ نراجع فيه بعض الموضوعات هات صفحة كذا و صفحة كذا لصفحات عينها ، و أخذت أراجع موضوعاتها حتى استيقظت منشرحاً مسروراً ، و فى الصباح جاء الكثير من الأسئلة حول هذه الموضوعات فكان ذلك تيسيراً من الله تبارك و تعالى) و نجح حسن البنا فى الامتحان و تفوق فيه بسبب أن الله أرسل له فى المنام من يذاكر له الدرس الذى لم يقرأه ، لم يرسل الله له رجلاً عادياً و لكن أرسل له بعض العلماء الفضلاء الأجلاء ! فكان الدرس الخصوصى ! و كان النجاح و كأن هؤلاء العلماء الذين جاءوا له فى المنام هم من وضعوا الامتحان !. كان إحساس البنا بإماميته للأمة ظاهراً حين أطلق على نفسه لقب «الإمام» حينما كان لا يزال فى بدايات شبابه ، و لكنه أيضاً حينما آمن بهذه الإمامية قام بتوريثها لأتباعه ، فيقول الأستاذ محمود عساف سكرتير حسن البنا فى مذكراته ناقلاً كلمات قالها له البنا (انظر يا محمود إن الإيمان بالإسلام يقوم على شهادتين : لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و لا تصلح الشهادة الأولى وحدها ليصير الشخص مسلماً ذلك لأن النبى صلى الله عليه و سلم يتجسد الإسلام فى شخصه و بالتالى يجب أن يكون الإيمان بالفكرة و صاحبها معا فلسنا جمعية و لا تشكيلاً اجتماعياً و لكن نحن دعوة فلا بد من الإيمان بها و السير على نهج داعيتها و العمل على تطبيق أفكاره). وضع حسن البنا نفسه فى مصاف النبى صلى الله عليه و سلم ، فلطالما أن إسلام المرء لا يتم إلا بإيمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم فإن إيمان الإخوانى لا يتم إلا إذا آمن بحسن البنا ، وضع البنا نفسه فى مقام النبى و وضع كلمة الدعوة فى مقام الإسلام و على هذا الأمر سار الإخوان فهم يقولون دائماً عن حسن البنا إنه «صاحب الدعوة» و كأن الرسول صلى الله عليه وسلم تنازل عنها للبنا ، و سبحان الله ! مرة يقول فريق من الشيعة إن «الدعوة كانت لعلى بن أبى طالب» و مرة يقول الإخوان : «إن البنا هو صاحب الدعوة» و كأن هناك تنازعاً فى ملكية الدعوة ! و لأن «البنا» فى ضميره و ضمير الإخوان هو صاحب الدعوة لذلك يجب أن يكون فهمه للإسلام هو الفهم المعتمد الذى لا يجوز مناقشته أو الاختلاف فيه و هذا هو ما أكده البنا لأعضاء الجماعة ، إذ أوضح لهم أن الإسلام لا يفهم إلا فى حدود الأصول العشرين التى وضعها لهم ، لا يجوز لهم أن يضيفوا لها أو أن يحذفوا منها ، فإذا ما أرادوا فهم الإسلام فيجب أن يطرقوا باب البنا الذى معه مفاتيح الفهم وحده ، و لتأكيد هذا قال فى تفسير ركن «الفهم» الذى هو أحد أركان البيعة : إنما أريد بالفهم أن توقن بأن فكرتنا إسلامية صحيحة و أن تفهم الإسلام كما نفهمه فى حدود الأصول العشرين الموجزة كل الإيجاز . و حينما وجد أن الجماعة ضمت بعض الشباب الذى يفكر و يناقش و يجادل أراد أن يخضعهم لطريقته و أسلوبه و فهمه هو وحده ، و لِمَ لا و هو الإمام المهدى الذى أرسله الله ليجدد للأمة أمر دينها ! هو الإمام الذى لديه كنوز من المعرفة الربانية كنزها لنفسه و أعطاها لأصحابه القطرة وراء الأخرى ! لذلك قال فى أحد الأيام للشيخ الشاب الدكتور عبدالعزيز كامل عندما وجده يفكر (أنا أعلم نوع تفكيرك و تمسكك بالسنة ، و ستأتى أيام و ظروف قد نختلف فيها و أود فى هذه الظروف أن تترك رأيك لرأيى ، ألا تطمئن لىَ ؟). و بذلك أغلق «البنا» على المسلمين أبواب الفهم و احتكرها لنفسه و ما ذلك إلا لأنه «الإمام المهدى» الذى طال انتظاره و الذى يصحح للناس أفهامهم الدينية و يجعلهم قالباً واحداً ، أما أولئك الفقهاء الكبار الذين اجتهدوا و وضعوا قواعد ذهبية فى تنوع الأفهام و تعدد الصواب و اختلاف الفتوى باختلاف الزمان و المكان فأولئك ليست الجماعة منهم فى شىء إذ إنهم لا يعرفون إلا حسن البنا وحده ، و لا يفهمون غير أفكاره ، و لا يتقربون إلى الله بالدعاء إلا من خلال الأدعية التى جمعها «البنا» و جعل منها أذكاراً للجماعة . لذلك كان قتل حسن البنا نكبة وقعت على رؤوس الإخوان فبكوه و أسرفوا فى البكاء ، فهذا هو عمر التلمسانى يقول بعد مقتل البنا (و كف القلب المعلق بالعرش عن النبض فى هذه الحياة لينبض فى مقعد صدق عند مليك مقتدر). و بذلك يكون الإخوان قد دخلوا فى علم الله وتألهوا على الله ، و قطعوا بالغيب الذى لا يعرفه إلا الله ، لم يقل التلمسانى و هو يرثى شيخه كلمة تفيد بشرية أفهامنا و عدم معرفتنا بالغيب مثل «نحسبه فى مقعد صدق عند مليك مقتدر ، و الله حسيبه» و لكنه قطع بمكانه و مكانته عند الله ! و لم لا ، أليس هو فى ضمائرهم الإمام المهدى ؟ و مرت سنوات و الإخوان يزدادون تقديساً للبنا فيقرنون اسمه بعبارة «رضى الله عنه»! و يقولون دائماً عندما يستدلون بكلامه : «قال الإمام الشهيد»! إلى أن جاء يوم فأصبح البنا هو الإمام المفترى علينا بجماعة ليس لها دين , و ليس لها وطن , و لكن لها إمام ، و لن يكون لها «أمام» أو مستقبل لأنها مضافة إلى الماضى .

تعليق : جزاء الله الكاتب ثروت الخرباوي كل خير على كشف هذة الجماعة الظلامية المنغلقة التي تعمل بطريقة العصابات و طريقة الطاعة العمياء التي نرى نتائجها في تخريب مصر و العالم العربي الذي ابتلى بما يسمى الاسلام السياسي . هولاء هم غربان البين اين ما حلو حل الخراب .