[البرواز و الصورة]

زاهي وهبي

«ولدت اللغة العربية في غاية الكمال كأنها بلا طفولة و لا شيخوخة».

(أرنست رينان)

واحدة من أجمل لغات الأرض ، مرنة مطواعة تغدو بين يدي المتمكن منها عجينة يشكل بها ما شاء من معانٍ و رموز ، القابض على أسرارها لا يمكنه الا أن يكون عاشقاً متيماً بها كأنها حسناء تتهادى تيهاً و دلالاً عارفةً مكانتها و مقامها ، و إن تمنعت فعلى غنجٍ و دلال حتى بات سهلها الممتنع من أجمل ما يكون و أشهاه . و لئن اعتراها بعض شحوب و انحناء فليست العلة فيها و هي قليلة حروف العلّة أصلاً ، بل في أهلها الذين تكاثرت علاتهم يعاملونها كيتيمة على موائد لئام ، و في أبنائها الذين ينظرون إليها بدونية مقيتة و كأنها عالة عليهم لا عِلة كيانهم و عنوان وجودهم على قيد الأمم و الحياة ، غير مدركين أنهم من دونها يغدون كائنات هجينة مثل تلك الكائنات «المستنسخة» في أسواق العولمة الاستهلاكية . و اجب المرء إتقان لغات أجنبية و كلما عرف لغة جديدة أضاف إنساناً الى إنسانه ، لكن ما جدوى أن تربح العالم و تخسر نفسك ؟ هذا حال من يتخلى عن لغته الأم . «اللغة الأم» هل أجمل من إضفاء معاني الأمومة على اللغة لنفهم أكثر المصطلح و دلالاته , يمكننا طرح السؤال على الذين اغتربوا عن لغاتهم و اضطروا للكتابة بلغات أخرى و سوف نسمع مشاعر و أفكاراً مماثلة لتلك التي يعيشها المغتربون عن أمهاتهم . نعم ، اللغة قادرة على إحاطتنا بنوع من الحنان الرحمي باعثِ الدفء و الحرارة و الشعور بالانتماء ، و لئن كان حبل السرة بين الأم و مولودها يجب أن يقطع ليعيش الإثنان فإن حبل اللغة متى انقطع صار الكائن هجيناً غريب اللسان ، لذا نردد دائماً أن من الممتع جداً فك شيفرات اللغات الأخرى و التعرف على ثقافات أهلها بلسانهم لكن إياك أن تخسر لسانك . ليست اللغة مجرد أداة للتخاطب و التواصل بين البشر و تصريف شؤون عيشهم ، لو كانت فقط كذلك لَبقيت رموزاً و إشارات كما كان حالها زمن الكهوف و المغاور (المفارقة أنها تعود كذلك في كهوف التكنولوجيا حيث تبدو لغة مواقع التواصل عند كثيرين و قد عادت رموزاً و إشارات) و ليست أيضاً مجرد حامل هوية ، إنها صانع هوية أو على الأقل شريك أساس في تكون الهوية و تشكِّلها ، و بمقدار ما هي جزء من كينونة الهوية هي في الوقت ذاته جزء من صيرورتها ، تتماهى و تتماثل بحال أهلها ، الأمم الحية تنتج لغات حية تنتشر و تشيع حتى على ألسنة الأمم الأخرى ، أما الأمم الجامدة المتكلسة فإن حالها يرخي بظلاله على لغاتها حتى تصفر و تيبس و تتساقط كأوراق خريف ، لسنا نبالغ في ما نذهب اليه اذ ثمة لغات كثيرة انقرضت و صارت في المتاحف أو في خبر كان ، و لو لم تكن العربية ضاربة بجذورها في تربة عميقة لأصابها ما أصاب سواها ، و الحال أنها الآن ليست في أفضل حالاتها بفعل عدم إدراك شرائح واسعة من أبنائها أهمية رعايتها و صيانتها و تجديدها ، فاللغة أشبه بنبتة حية تحتاج ماء و سماداً و تشذيباً و رعاية دائمة ، و البرهان ما تفعله مجاميع اللغات في العالم كله من اعتماد مئات المفردات الجديدة كل عام . ربط اللغة بالهوية قد لا يرضي «المتعولمين» الداعين بذريعة العولمة الى التحرر من مفاهيم «بائدة» مثل اللغة و القومية و الوطن(!) و لهؤلاء يجوز القول إليكم الألمان و الروس و اليابانيين و سواهم من أمم ، هل نحن أكثر إسهاماً منهم في العولمة ؟ لماذا تحافظ أمم الأرض قاطبة على لغاتها فيما المطلوب منا أن نفعل العكس ؟ أن نتخلى عن لغة تمثل «روح الأمة» وفق ساطع الحصري فيما يراها المستشرق الفرنسي جاك بيرك «أشد القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي في المغرب (...) و حالت دون ذوبان المغرب العربي في فرنسا» («الفصحى لغة القرآن» لأنور الجندي). «ولدت في غاية الكمال» أي أنها ناضجة لا تعرف تجاعيد و لا انحناء اللهم الا اذا انصرف عنها أهلوها و تركوها في عراء الأيام . لعربيتنا ميزات لا تتسع لها أسطر و عجالات منها قوة التعبير حتى عن أدق خلجات النفس حيث لكل حال مفردة تقولها بل لكل رتبة من مراتب الحال ما يعادلها لغوياً و هذا نادر في عرف اللغات و قواميسها . اللغة ليست كلاماً أو صرفاً و نحواً و بياناً ، اللغة إكسير حياة .

تعليق : مش فاهم ايش يقصد الكاتب من عبارة حطي كلمن في العنوان ؟ لذلك على من يفهم قصده أن يفيدنا .

[شفافية]

موضوع رائع جداً .. أعشق اللغة العربية الفصحى وأقرأ عنها كثيراً .. وأعشق قراءة الأدب العربي شعراً ونثراً باللغة الفصحى

وأشعر بالفخر أن لغتي هي لغة القرآن الخالدة ولغة أهل الجنة كما أخبر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللإجابة عن استفسارك :

اقتباس :

تعليق : مش فاهم ايش يقصد الكاتب من عبارة حطي كلمن في العنوان ؟ لذلك على من يفهم قصده أن يفيدنا .

أعتقد وهذا رأيي الشخصي والله أعلم :

أن كاتب المقال عندما زاد في العنوان كلمات ( حطي كلمن ) يقصد اثبات عراقة اللغة وأصالتها وأن حروفها ظلت منذ عهد الساميين ثابتة لم تتبدل نطقاً وكتابةً



وحسب معلوماتي وثقافتي الشخصية من خلال قراءتي عن اللغة العربية الفصحى .. أن هذه الكلمات ( أبجد هوَّز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ )

هي كلمات جُمعت فيها حروف الهجاء حسب ترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها ( نصر بن عاصم الليثي ) الترتيب المعروف الآن ( أ ب ت ث ....... )

وتستعمل هذه الأبجدية بهذا الترتيب في حساب الجمل بحيث يكون لكل حرف قيمة تحسب به قيمة الكلمة ولكل جملة قيمة تساوي مجموع قيمة كلماتها

وهذا هو الحساب الجُملي لكل حرف عند العرب :


ابجد:

ا=1
ب =2
ج =3
د =4

هوّز:

هـ =5
و =6
ز =7

حطي :

ح =8
ط =9
ي =10

كلمن :

ك =20
ل =30
م =40
ن =50

سعفص :

س =60
ع =70
ف =80
ص =90

قرشت :

ق =100
ر =200
ش =300
ت =400

ثخذ :

ث =500
خ =600
ذ =700

ضظغ :

ض =800
ظ =900
غ =1000

مثلاَ حساب كلمة ( خالد ) يكون بهذا الشكل :

خ = 600

ا = 1

ل = 30

د = 4

وبذلك يصبح حساب كلمة خالد هو : 635


والحقيقة أنني عندما عرفت هذه المعلومات كنت افكر ما الهدف من وضع قيمة لكل حرف عند العرب

وما الهدف أيضاً من حساب الجمل ولكنني لم أعثر على إجابة ! ربما مستقبلاً سوف أجد الإجابة الشافية .


ومن المعلوم يا أستاذ أن اللغة العربية تسمى ( لغة الضاد ) وذلك لأنها تفوقت وتفرًدت على جميع اللغات بهذا الحرف حيث أنها استوعبت نطقاً جميع حروف اللغات الأخرى

ولا يوجد لغة من لغات العالم لديها حرف ينطق بنفس نطق حرف الضاد فهذا الحرف لا يوجد إلا في لغة القرآن الكريم .. اللغة العربية الفصحى .


وأخيراً يا أستاذي الفاضل لك عميق الشكر على روعة الإنتقاء والطرح في هذه المشاركة .

[البرواز و الصورة]

بارك الله فيك يا شفافية , معلومات قيمة جدا" و ثقافة و سعة اطلاع ما شاء الله عليك . سعدت بمرورك و دمتي بود ...