[البرواز و الصورة]

داوود الشريان

في كل عام يتكرر الهجوم على الفنون الساخرة من دعاة و وعاظ استناداً إلى النهي الوارد في القران الكريم عن السخرية من الآخرين و هو استدلال غير صحيح . السخرية في الفن لا تهاجم الأشخاص لذواتهم و لا قيم المجتمع كما يدعي هؤلاء بل تهاجم الخطاب الذي يتحدث عن هذه القيم على نحو مزيف ، أو يقدس الأشخاص و ينزلهم منازل القيم ، فضلاً عن أن السخرية في الدراما أصبحت أحد قوالب النقد و تولد من عدم الرضا عن وضع معين . و كلما تخلت السخرية عن المنطق لمصلحة كلمة أو موقف زاد إبداعها و هي تميل بطبيعتها إلى السلبية المطلقة و لا تكترث بالتوازن . لكن هناك من يحاول تعريفها على طريقة المعاجم بأنها تعني التسخير و التذليل و القهر . و الصحيح أنها إظهار الواقع بعكس ما يقال عنه و هي لا تختلف عن «النكتة» بمعنى أنها تصل إلى نتائج غير متوقعة . و لهذا فإن تحريمها استناداً إلى الآية الكريمة «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ» هو تعسف في التفسير و الحكم . بعض «المحتسبين» عاود ترديد الحجج ذاتها حول تحريم السخرية في الفن بعد بداية عرض مسلسل «سيلفي» الذي حظي بحفلة شتيمة تعتبر سابقة و أصبح بطله ناصر القصبي و مؤلفه خلف الحربي معرضين للتكفير و التهديد بالقتل . التكفير ليس جديداً و خلال أعوام ماضية صدرت فتوى مماثلة ضد مسلسل «طاش ما طاش». لكن ردود الفعل هذه السنة مختلفة و أبرز ما فيها أن الهجوم كان حاداً و منفعلاً و السبب أن المسلسل أوجع المروِجين لما يسمى «الجهاد في سورية و العراق»، و كشف الكذب الذي تمارسه هذه التنظيمات الإرهابية و دورها في خطف شبان سعوديين و تحويلهم إلى وقود في هذه الحروب الكافرة . هؤلاء الذين هاجموا المسلسل لم يكن موقفهم دفاعاً عن «الجهاد» لأنهم يدركون أن ما يجري ليس جهاداً . غضبهم كان انتصاراً لأنفسهم فالمسلسل كشف خطورة التحريض الذي يمارسونه لخطف شبان صغار للموت في حروب تديرها عصابات و أجهزة استخبارات باسم الجهاد . لا شك في أن سخرية «سيلفي» كشفت على نحو مبدع خطاب التحريض الذي غرر بشبابنا وجرهم إلى حروب ملتبسة . الأكيد أن السخرية سلاح فاعل للتشكيك في ما يعتقد بعضهم بأنه عظيم , السخرية تلعب دور الشك في الفلسفة لكنها تفضي إلى نهايات سعيدة .