[البرواز و الصورة]

أما المرأة, فكان واضحا ترديد أفكار السلفيين أفكار ابن تيمية, ولذلك لم يكن من الغريب أن نسمع, مرة أخري, أن المرأة أحوج إلي الرعاية من الصبي, وأنها عورة وناقصة في مقابل كمال الرجل, وسترها واجب في النقاب. أما النساء فهن أعظم الناس إخبارا بالفواحش, وهن جند الشيطان, ونسمع كذلك أن عمر بن الخطاب نهي عن تعليم النساء, ومن هنا جاءت فتوي ابن تيمية: وإن أمكن أن يستغني عنها بالكلية بحيث ينال كمال العلوم من غيرها, وينال كمال التعليم بدونها كان هذا أفضل وأكمل. وأضف إلي ذلك ما أثر عنه من أن المرأة أسيرة للزوج, وهي كالمملوك له, وعلي المملوك والعبد الخدمة والطاعة. ولذلك يقول ابن عثيمين(1929-2001 م) الفقيه السعودي السلفي المتبع لمذهب ابن تيمية: اشتهر عند بعض الناس إطلاق اسم السيدة علي المرأة... وهذا قلب للحقائق لأن السادة هم الرجال. قال تعالي: وألفيا سيدها لدي الباب, وقال: الرجال قوامون علي النساء.. وقال صلي الله عليه وسلم: النساء عوان عندكم أي بمنزلة الأسير, وقال الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته فالصواب أن يقال للواحدة امرأة, وللجماعة منهن نساء. ويعني ذلك أن الرجال هم السادة والنساء إنما هن بمنزلة الأسيرات والعبيد, فوصف النساء بأنهن سيدات إنما هو قلب للحقائق( انظر رائد السنهوري: نقد الخطاب السلفي, ابن تيمية نموذجا). ولا يختلف ما ذهب إليه ابن عثيمين كثيرا عن ما ذهب إليه أستاذه ابن باز (1912-1999) مفتي السعودية الأسبق حين قال: ولاختلاط المرأة مع الرجل في العمل تأثير كبير في انحطاط الأمة وفساد مجتمعها... لأن المعروف تاريخيا من الحضارات القديمة الرومانية واليونانية ونحوهما أن من أعظم أسباب الانحطاط والانهيار الواقع بها هو خروج المرأة من ميدانها الخاص إلي ميدان الرجال ومزاحمتهم, مما أدي إلي فساد أخلاق الرجال وتركهم لما يدفع بأمتهم إلي الرقي المادي والمعنوي. وانشغال المرأة خارج البيت يؤدي إلي بطالة الرجل, وخسران الأمة انسجام الأسرة, وانهيار صرحها, وفساد أخلاق الأولاد, ويؤدي إلي الوقوع في مخالفة ما أخبر الله به في كتابه من قوامة الرجل علي المرأة.( رسالة في مسألة الحجاب والسفور).


تعليق : لهذا نحن في حاجة الى نهضة في الفكر المتسامح الحضاري الذي لا يستعبد فية الرجل المراة , لي يخلصنا من هذا الفكر المتخلف الجاثم على صدورنا لفترة طويلة جدا" و الذي بدون شك اسهم في سقوطنا الحضاري و الانساني .