[البرواز و الصورة]

بين الشريعة و الفقه فرقاً مهماً وهو أن الشريعة هي الدين المُنَزَّل من عند الله تعالى ، أما الفقه فهو فهم المجتهدين لتلك الشريعة . فإذا أصاب العلماء الحق في فهمهم كان الفقه موافقاً للشريعة من هذه الحيثية ، و إذا أخطأوا لم يخرج اجتهادهم عن الفقه و إن كان ليس من الشريعة حتماً . انظر "تاريخ الفقه الإسلامي" لـ د. عمر سليمان الأشقر. و يمكن حصر الفرق بين الفقه بمعناه الاصطلاحي عند المتأخرين و بين الشريعة بمعناها الاصطلاحي العام في النقاط التالية :

1. بين الشريعة و الفقه عموم و خصوص من وجه حيث تشتمل الشريعة على الأحكام العملية و العقدية و الأخلاق بينما يختص الفقه بالأحكام العملية فقط . و يشمل الفقه اجتهاد العلماء سواء فيما أصابوا فيه أو أخطأوا ولا يُعَد من الشرع إلا ما أصاب فيه المجتهدون فقط .

2. الشريعة أكمل من الفقه وهي المقصودة بقوله تعالى {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينَاً } [سورة المائدة – الآية 3]. و لذلك تتناول الشريعة القواعد و الأصول العامة ، أما الفقه فهو استنباط المجتهدين من الكتاب و السُنَّة اعتماداً على هذه القواعد و تلك الأصول .

3. أحكام الشريعة صواب لا خطأ فيها ، و أحكام الفقه التي استنبطها الفقهاء قد يدخلها الخطأ الناتج من فهمهم . و لكن ينبغي التحذير من الدعوى الخطيرة – التي تولى كِبرها بعض الكُتاب المُعاصرين – والتي ترمي إلى نزع الصفة التشريعية عن الاجتهادات الفقهية تمهيداً لنزع القداسة عن الشريعة نفسها ، حيث يَعتبِر أصحاب هذه الدعوى الشريعة آراء رجال أكثر من أن تكون أحكاماً إلهية . وهذا خطأ بَيِّن , فإن الشريعة أحكام إلهية و الفقه مأخوذ من تلك الشريعة الإلهية ، و استنباط العلماء صائب في معظم الأحيان ومُعَبِّر عن هذه الأحكام التشريعية ، و إنما الخطأ الصادر – أحياناً – يكون فقط من فهمهم الشخصي لبعض النصوص والأدلة . انظر "تاريخ الفقه الإسلامي" لـ د. عمر سليمان الأشقر و"النظام التشريعي في الإسلام" لـ د. محمود محمد عبد الرحيم.
فالفقه – بلا ريب – علمٌ شرعي لأنه من العلوم المبنية على الوحي الإلهي و عمل العقل في استنباط الأحكام ليس مطلقاً من كل قيد بل هو مُقَيَّد بالأصول الشرعية في الاستدلال . انظر "مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية" لـ د. يوسف القرضاوي.

4. الشريعة عامة بخلاف الفقه . قال تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } [سورة الأنبياء – الآية 17]. وهذا العموم ملموس من واقع الشريعة و مقاصدها و نصوصها التي تُخاطب البشر كافة .

5. الشريعة الإسلامية مُلْزِمة للبشرية كافة ، فكل إنسان إذا توفرت فيه شروط التكليف مُلْزَم بكل ما جاءت به عقيدة و عبادة و خُلُقاً و سُلوكاً بخلاف الفقه المًستَنبَط من الأدلة الشرعية عن طريق اجتهاد المجتهدين , فرأي أي مجتهد لا يُلزِم مجتهداً آخر . و الفقه قد يُعالج مشكلات المجتمع في زمان أو مكان بعلاج يُمكن ألا يَصْلُح لمشكلات زمان أو مكان آخر، بخلاف الشريعة الكاملة لكل زمان ومكان .

من كتاب "تاريخ التشريع" إعداد لجنة من الباحثين بمركز البحوث و إعداد المناهج بالجامعة الأميركية المفتوحة بالقاهرة ، إشراف ومتابعة د. محمد يسري

[شفافية]

معلومات وفوائد جداً مهمة ليعرف القارئ الفرق بين الشريعة والفقه

لأن الكثير من الناس يخلط بينهما جهلاً منهم بالفرق والرابط بينهما

أو يعترف بمبادئ الشريعة ويتساهل في أصول الفقة وقواعده

رائع انت يا أستاذ برواز في تنوع الطرح ودقة الإنتقاء لمواضيعك

لروحك النقية بساتين من الورود الندية

[البرواز و الصورة]

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة : شفافية

 

معلومات وفوائد جداً مهمة ليعرف القارئ الفرق بين الشريعة والفقه

لأن الكثير من الناس يخلط بينهما جهلاً منهم بالفرق والرابط بينهما

أو يعترف بمبادئ الشريعة ويتساهل في أصول الفقة وقواعده

رائع انت يا أستاذ برواز في تنوع الطرح ودقة الإنتقاء لمواضيعك

لروحك النقية بساتين من الورود الندية

نعم عزيزتي شفافية يوجد خلط و سطحية عند الناس اللي ما تقراء و لا تبحث و تأخذ كل شي سماعي و من ناس حافظة لها كم حديث و كم سورة و عد نفسه داعية يوزع جهله و ليس حكمته و كأنها أخر المطاف الذي لا يأتيه الباطل من خلفه أو قدامه . خذي مثلا" تعبير يردده السلفية أو من يدعون ذلك بأن الاسلام لن يصلح أخره إلا بما صلح به أوله ؟ إذا سمعتي احد يقول هذا الكلام اسأليه أو اسأليها ايش تقصد ؟ سعدت بمرورك و دمتي بود ...