[البرواز و الصورة]

رضوان السيد

توفي «فؤاد سزكين» باسطنبول عن أربعة و تسعين عاماً قضى ستين منها في ألمانيا ، و كتب معظم كتبه بالألمانية . و ما كانت بداياته الدراسية بتركيا تشير إلى أنه سيفرغ نفسه لتاريخ العلوم العربية . فقد كتب أُطروحته للدكتوراه عن صحيح البخاري ، و خلال عمله ذاك حقّق مجاز القرآن لأبي عُبيدة معمر بن المثنى (-207هـ) عن مخطوطة نادرة باسطنبول . فمنذ أكثر من مائة عام يتعرض الحديث النبوي و كتبه لحملات من جانب المستشرقين ، بدأت بغولدزيهر و بلغت ذروتها بشاخت و تلامذته . لذلك أراد «سزكين» خوض هذا التحدي ، و الذي كان أصحابه يرون أن «علم الحديث» مزور كله من حيث الأسانيد و المتون و مصطلحات التلقي و السماع و الحفظ و التدوين . و كان مستند المنكرين لصحة الحديث أن كتبه و أجزاءه إنما ظهرت في القرن الثالث الهجري و ما بعد . أما سزكين فوجد مخطوطات فيها أسانيد باسطنبول و دمشق و غيرهما تعود لمطلع القرن الثاني الهجري . كما تتبع طرائق تلقّي الحديث فوجد أن الحفظ الذي استصعبه المستشرقون كان مقروناً بالتدوين ، و أن مصطلحات مثل السماع و الإجازة و الوجادة و الثقة و المعلوم .. إلخ، كانت لها مضامين دقيقة للغاية . و فيما بين اسطنبول و فرانكفورت حيث كان يدرس أُستاذه «هلموت ريتر»، أقنع ريتر تلميذه النشِط بإعادة النظر في كتاب بروكلمان الشهير «تاريخ الآداب العربية». و هو فهرس للتأليف و المؤلفين في الحضارة العربية الإسلامية يقع في ثلاثة آلاف صفحة ، عمل عليه بروكلمان أكثر من عشرين عاماً . لكن بروكلمان مات عام 1956 و كان يُعدُ لطبعة جديدة من الكتاب . أما سزكين و ريتر المتبحران في مخطوطات اسطنبول و برلين ، فيعرفان أن بروكلمان نسي عشرات الألوف من المخطوطات ، كما أخطأ كثيراً في الأسامي و النِسَب و أسماء المؤلفات و المؤلفين . و هكذا بدأ سزكين كتابه الضخم : «تاريخ الكتابة العربية» منذ 1962 و حتى 1990، و أصدر منه 12 مجلداً كل مجلد يقع في ألف صفحة .. و هذا يشمل الثاقفة المدونة حتى العام 432هـ فقط ! و خصص سزكين 5 مجلدات لتاريخ العلوم العربية ، أي الكيمياء و الفيزياء و الفلك و الرياضيات و الطب و النبات و الجغرافيا . و كما أقنع الألمان بنشر كتابه الهائل عن التأليف بالعربية ، فقد دأب خلال رحلاته للتعرف على المخطوطات في البلدان العربية ، على الإلحاح على المسؤولين العرب المعنيين بالثقافة ، أن يساعدوه في إنشاء معهد لتاريخ العلوم العربية و الإسلامية في إطار جامعة فرانكفورت . فتبرعت للمشروع كل من السعودية و الكويت و ليبيا ، و افتُتح المعهد عام 1977 . قام المعهد بعشرات المهام ذات الطابع البحثي و الكشفي في تاريخ العلوم : أنشأ مجلة أكاديمية لتاريخ العلوم لكنها لسوء الحظ ما صدرت بانتظام . و استقبل عشرات الشبان الباحثين في تاريخ العلوم بمنح للدراسة و الكتابة ، و نشر بطريقة الفوتوكوبي مئات المخطوطات النادرة للعلماء العرب القدامى ، كما نشر مخطوطات نادرة في علوم القرآن و الحديث و اللغة و الجغرافيا و الفلاحة . و أعاد تركيب أسطرلايات و دوائر هندسية و مختبرات لإيضاح التطور المتصل بين الإغريق و المسلمين و الأوروبيين في شتى العلوم . لقد عمل سزكين و في كل مشروعاته الكبرى منفرداً لكن كأنه فريق لشدة دأَبه . و قد غيَر بالفعل الباراديغم في دراسات الحديث النبوي و في دراسات تاريخ العلوم . و ما كان متكبراً لكنه كان يشعر بالإهانة الشديدة إذا أُنكر عليه إنجازه ، أو انتحل أحدٌ من آثاره شيئاً . لذلك فقد تعددت دعاواه أمام المحاكم بشأن النقل عنه دونما ذكر ، أو بشأن إنجاز هذه المعادلة أو تلك من إنجازاته . و قد سيطر عليه في العقدين الأخرين الإحساس بأن عامة المسلمين يجهدون لاعتبار الإسلام ديناً دونما اهتمام بكون الإسلام حضارةً كبرى أيضاً . قال لي : عند العرب و في تركيا و إندونيسيا الهم الأول تطبيق الشريعة ، و الفحص عن مدى اتباع الإسلام هو مشغلة كل أحد . و أنا لا أُنكر أن هناك أناساً مهتمين بالبحوث الحضارية لكنهم قليلون جداً . هم يريدون استئناف مسيرة الدين و هي لم تتوقف ، و أنا أريدهم أن يستأنفوا مسيرة هذه الحضارة العظيمة! حصل فؤاد سزكين على جائزة الملك فيصل في الدراسات الإسلامية عام 1979، و ألقى بعدة بلدانٍ عربية محاضرات في تاريخ العلوم و حول فكرة الانحطاط التي تشبث بها المستشرقون و كثير من العرب . قال في إحدى محاضراته : لقد تعمدت إعادة اكتشاف و عرض المنجزات العلمية في القرون المتأخرة ، لإثبات أنه لم يحصل انحطاطٌ في الحضارة ، و الذين قالوا ذلك كانوا متحزبين للغرب أو كانوا جهلة تلقوا شائعات فصدقوها و ما فحصوها ، و الإنسان عدو ما جهل !